1.如果你業障消除了,你本有的出離心就會升起。那麼你的貪心,執著就會慢慢減少,起碼的你看淡世間的物質的執著,情感的執著。


       

  如果你學佛了,抓著佛法緊緊不放,世間的物質情感名利也放不下。說明你的業障並沒有消除,因為學佛修行要的不是抓,而是舍。


       

  有的人學佛,不過是為了現世過的更好,根本不想出離,那麼你不是修行佛法,不過是在修行世間法。


       


       

                      
       

  2.如果你業障消除了,你本有的智慧就會升起。智慧是每個人本有的,不用向外而求的,書本不會給你智慧,經書乃白紙黑字,如何度人出離生死,隻啃經書,不肯從心底下功夫,那不過是一介書生罷了。


       

  修行是用在刀鋒上,是在煩惱,是非升起的那一刹那,看看你能不能覺知,降伏。有些人雖然懂了三藏十二部經典,懂了各種名詞,但是當下的煩惱卻降伏不了時,隻能說明我們都是研究佛學,不是學佛了。


       

  研究佛學不能減少你的業障。時刻觀察自己的念頭,讓智慧升起,這就是學佛的根本。而不是天天啃書中不肯出來。


       

  3.如果你業障消除了,你本有的慈悲心就會生起。無緣大慈,同體大悲,我們無法慈悲,因為執著於一個我,我執障礙了我們的慈悲。


       

  很多人雖然啃了很多經書,也知道了慈悲的含義,但是慈悲不是嘴巴上講講就過去的,而是真正實行的,才能發覺自己夠不夠慈悲。是不是為了自己的利益,去傷害別人,甚至逃避自己的責任呢。


       


       


       

  4.如果你業障消除了,你本有的菩提心就會生起。三世諸佛都是因為發了為眾生離苦得樂的願力而成佛。


       

  菩提心就是不忍眾生苦的心,你發願去救他們出苦海,你所做的一切都是為了救拔苦海眾生出離苦海,這就是菩提心。



       


       

  菩提心是大乘佛法的精髓,佛教徒應該發菩提心,但這種心不是嘴巴念念“所有見聞者,悉發菩提心”就是的,而是要切實的去實行的東西。


       

  我們誦經時也懂得回向法界眾生,但是也許“法界眾生”對我們來講隻是四個字,簡單念過而已。因為菩提心還不夠。


       

  5.如果你業障消除了,你的恭敬心就會生起。業障凡夫都是看自己很了不起,看大家都是凡夫,唯獨自己是菩薩的。而真正的菩薩,則是看自己是凡夫,看別人都是菩薩。

  如果我們覺得自己很有修行,這說明我們業障並沒有消除,隻有看到自己沒有修行時,那時你的業障才減輕。佛經中記載,有個常不輕菩薩大家知道吧。


       

  如果你本有的出離心,菩提心,慈悲心,恭敬心,智慧都生起的時候,說明你的業障在減輕,如果學佛後,你越執著,越我慢,越貪心,那說明你的業障還沒有減輕。


       

  為什麼出離心、菩提心、慈悲心是本有的呢,本有就是我們本來具足的,因為我們每個人具足一切,隻是自己被障礙,蒙蔽住了而已。修行就是要露出我們的廬山真面目,去除我們的執著,妄想,分別,那如來藏性本來就是清淨的啊。