董俊佐：一套疏肝理氣、調理脾胃的功法，送給久坐的你

2017-07-20

傳說中八段錦是由岳飛所創，也有傳說八段錦是由唐代的鍾離權創造的，但這些說法都不可信。在魏晉許遜的《靈劍子引導子午記》中，有關於八段錦形式鍛煉方法的記載。但最早出現“八段錦”名目的是宋代洪邁著《夷堅志》一書。在宋代的道教養身書也記載有相類似的健身方法，如曾慥輯的《道樞》等。所以大多數人認為八段錦是在宋朝創制的。

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八段錦簡介

八段錦是由八節動作組成，全套動作精煉，運動量適度，其每節動作的設計，都針對一定的髒腑或病症的保健與治療需要，有疏通經絡氣血、調整臟腑功能的作用。

其名最早見於宋代洪邁《夷堅志》中。《道樞·眾妙篇》曾記述了具體練習方法：“仰掌上舉以治三焦者也，左肝右肺如射鵰焉；東西獨託所以安其脾胃矣；返復而顧所以理其傷勞矣；大小朝天所以通其五藏矣；咽津補氣，左右挑其手，擺鱔之尾所以祛心之疾矣；左右手以攀其足所以治其腰矣。”

《靈劍子引導子午記》也記有：“仰託一度理三焦，左肝右肺如射鵰，東脾單托西通胃，五勞回顧七傷調，游魚擺尾通心臟，手攀雙足理於腰，次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。”

八段錦在歷代相傳中得到不斷發展，流派繁多，現代較為流行的練習方法和歌訣見於清代梁世昌《易筋經圖說》所附《八段錦》(撰者不詳)中。

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八段錦與中醫

囉嗦一大堆，不是為了引經據典，而是想說，現在八段錦其實有很多流派，除了八段錦的動作名字幾乎差不多而外，動作和順序還是有很大區別的。

中醫治療方法裡面的有六大法，砭、針、灸、按蹺、導引、藥。而八段錦就是其中導引的一種。我十幾年前最早接觸到八段錦的時候，覺得經常練習八段錦可以疏通經絡,消結化瘀,保津益氣,減脂降壓,暢通氣血,疏筋柔體。總而言之一句話，就是可以強身健體，所以也是一直不太在意，其後又學了很多養生的功法，都沒有好好堅持過。

直到幾年前，遇到亦師亦友的邢洪起老師，一下改變了我的觀念，讓我看到練習八段錦不單單是為了強身健體，對於學習中醫的人來說，最是應該練習，因為

裡面還隱藏了很多中醫的心法，氣機的升降出入，聚散交合在八個動作中淋漓盡致的體現出來了。

勤加練習，對中醫一定會有很多感悟。

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八段錦與經絡

中醫治病的六大法都離不開經絡這個載體，我之前曾經寫過一篇文章，說經絡其實是六大法的心法，所以才會有“凡治病不明臟腑經絡，開口動手便錯” 。

而《黃帝內經》載：“經脈者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”並有“決生死，處百病，調虛實，不可不通”的特點。

經脈是“伏行分肉之間，深而不見，其浮而常見者，皆絡脈也”，經絡是什麼，存在於人體何處？

經絡有哪些作用，是通過什麼途徑實現的？我們在臨床中所有的治療都在運用經絡，都在講經絡，真的是有點日用而不知的感覺。而練習八段錦卻能夠幫助我們，讓我們去感受經絡，加深對經絡的運用。

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八段錦動作詳解

先講一下我現在練習的八段錦每個動作的順序。

雙手托天理三焦，左右開弓似射鵰。調理脾胃須單舉，搖頭擺尾去心火。

攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。五勞七傷往後瞧，背後七顛百病消。

這個順序為什麼是這樣安排的，聽我慢慢道來。

第一個動作

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第一個動作雙手托天理三焦。

三焦，是指人體上、中、下三焦,屬於六腑之一，位於胸腹之間，其中胸膈以上為上焦，胸膈與臍之間為中焦，臍以下為下焦。人體三焦主司疏布元氣和流行水液。元氣，為人體最根本的氣，是生命活動的原動力。元氣根於腎，通過三焦別入十二經脈而達於五臟六腑，故稱三焦為元氣之別使。因為三焦通行元氣於全身，是人體之氣升降出入的通道，亦是氣化的場所，故稱三焦有主持諸氣，總司全身氣機和氣化的功能。如果元氣虛弱，三焦通道運行不暢或衰退，就會導致全身或某此部位的氣虛現象。

這一式為雙手交叉上托，拔伸腰背，提拉胸腹，可以促使全身上下的氣機流通，水液布散，從而周身都得到元氣和津液的滋養。

這個動作跟其他流派最大的區別，可能就在於，雙手交叉上託的時候，要讓之前與肩同寬平行的雙腳，成內八字。為何要如此呢，這樣才能把膽經打開，“凡十一臟取決於膽”，先打開元氣之別使的通道。

膽為陽木，其像應春，春天，陽氣漸升，氣候由寒轉暖，萬物萌發生機，除舊更新，《素問·四氣調神大論》曰：“春三月，此為發陳，天地俱生，萬物以榮”即指此而言。李東垣在《脾胃論》中曰“膽者，少陽春升之氣，春氣生則萬物安”。《黃帝內經素問集注》也曰“膽主甲子，為五運六氣之首，膽氣升則十一臟腑之氣皆升。”足少陽膽為半表半里之經，能通達人體全身的陰陽之氣，所以說在人體臟腑的生理活動中，具有主生髮，通陰陽的特殊作用。

那對於十二經絡來說，這個動作可以同時調理到我們的手少陽三焦經，手厥陰心包經，足少陽膽經，足厥陰肝經。我之前講過，十二經絡其實可以分成三條長的經絡。

這第一個動作就是調理了其中的一條長的經絡。剛好是十二經絡一個大循環裡面的一個小循環。當雙手交叉上託的時候，就把我們的手厥陰心包經打開了，這樣心包經就順利是從胸運行到手上。只有手厥陰心包經先打開，才能順利的交給的手少陽膽經從手入頭，再交給我們的足少陽膽經，從頭走足，最後交給足厥陰肝經從足走到腹部，完成一次小循環。

當拉弓射箭吸氣到盡頭，順勢挺胸再呼氣的時候，其實就是在調理我們的宗氣，打開胸中的大氣。宗氣聚於胸中，通過上出息道（呼吸道），貫注心脈及沿三焦下行的方式布散全身。《靈樞·邪客》說：“宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸。”宗氣一方面上出於肺，循喉嚨而走息道，推動呼吸；一方面貫注心脈，推動血行。三焦為諸氣運行的通道，宗氣還可沿三焦向下運行於臍下丹田，以資先天元氣。此外，《靈樞·刺節真邪》中還指出宗氣可由氣海向下注入氣街（足陽明經脈的腹股溝部位），再下行於足。在拉弓射箭我們的腿是成側弓步的，左腳的膝關節是朝前，拉弓的時候，身體自然有些下沉，其實就在拉伸我們的足陽明胃經，而右腳是伸直的，就可以拉到我們的足太陰脾經。

第二個動作

第二個動作左右開弓似射鵰。

自然站立，左腳向左側滑出去一步，身體下蹲成側弓步。左右手如同拉弓射箭式，右手捏劍訣，如果不知道什麼劍訣，那就想想平時拍照的時候，做的剪刀手，就是比個“耶”！不過，這個時候食指中指是併攏的，而且要有意把食指中指往手背方向翹，為何如此呢，你現在可以模仿這個動作體會一下，你會發現當捏劍訣以後，食指中指往手背翹的時候，我們的手太陰肺經會很有感覺。而我們的左手也是捏劍訣的手勢，不過食指中指卻是拉弓弦感覺，往手心方向勾。食指是我們的大腸經，這個用力拉弓弦勾的過程就可以拉伸到我們的手陽明大腸經。這個時候，雙手可以想像在拉一把很重的弓，邊吸氣左右手同時用力拉開。右手向右側伸出，順勢轉頭向右，視線通過右手食指凝視遠方，意如弓劍在手，等機而射。

當隨著吸氣結束，意如弓箭在手，等機而射的時候，順勢用力挺胸，記住是挺胸，而不是擴胸。挺胸以後，雙手收回自然呼氣。這個時候就可以把胸中的稍作停頓後，隨即將身體上起，順勢將兩手向下劃弧收回胸前，並同時收回左腿，還原成自然站立。此為左式，右式反之。左右各練習三次。

此外，《靈樞·刺節真邪》中還指出宗氣可由氣海向下注入氣街（足陽明經脈的腹股溝部位），再下行於足。在拉弓射箭我們的腿是成側弓步的，左腳的膝關節是朝前，拉弓的時候，身體自然有些下沉，其實就在拉伸我們的足陽明胃經，而右腳是伸直的，就可以拉到我們的足太陰脾經。

所以第二個動作，左右開弓似射鵰，對於十二經絡來說就是調理了我們的第二個小循環，手太陰肺經打開，交給手陽明大腸經，讓足陽明胃經降下去，交給足太陰脾經再回到腹部。

第三個動作

接下來是第三個動作調理脾胃臂單舉。

自然站立，左手緩緩自體側上舉至頭，翻轉掌心向上，並向左外方用力舉托，同時右手放在身後手心朝下。當吸氣到盡頭的時候，雙手同時發力上拉下拽，這個時候脾胃會有被挪動的感覺。舉按三數次後，左手沿體前緩緩下落，還原至體側。右手舉按動作同左手，惟方向相反。

脾胃，是人體的後天之本，氣血生化的源泉。中醫認為，脾主升發清氣，胃主消降濁氣。這一式中，左右上肢鬆緊配合的上下對拉拔伸，能夠牽拉腹腔，對脾胃起到很好的疏通作用，並輔助它們調節氣機，有助於消化吸收，增強營養。中焦位於上焦與下焦之間，是氣血生化之所。是保證五臟六腑上下內外相通的樞機轉旋之處。是調節寒熱陰陽平衡的中轉站。所以中焦在維持人體正常生理功能方面起到至關重要的作用。鑑於中焦的位置及其重要的作用。所以保持中焦的暢通和正常運轉是關係人體健康的關鍵。

中焦暢通的最高標準是肚子非常的軟，平躺在床上中間會形成一個大坑，老話常說的：“肚子軟如棉，百病都不纏”。那怎麼樣讓肚子軟如棉呢，其實這個動作就告訴了我們調理中焦的秘密。看我們的左右手上拉下拽，就是說疏通中焦可以從上焦調，也可以從下焦調理。中醫治療疾病的方法，不外乎“汗、吐、下、瀉”。對於中焦而言，可以考慮從上面吐，也可以直接從下面瀉。講一個臨床心得，臨床中我們遇到脾胃消化不好，容易胃脹、胃痛的患者，其頸椎都不會太好。反過來，遇到頸椎不好的患者，一定都會有脾胃不舒服的情況。所以如果運用刮痧給自己治療，特種刮痧裡面的三脘刮、腹部五帶刮，就可以把中焦內的濁氣、濁水都會被代謝掉，肚子也就慢慢變軟並且塌下去了。

上述三個動作小結

先做一個小結。第一個動作雙手托天理三焦，是先調動我們身體的元氣，元氣，為人體最根本的氣，是生命活動的原動力。而第二個動作左右開弓似射鵰，可調整我們的宗氣。宗氣是由谷氣與自然界清氣相結合而積聚於胸中的氣，屬後天之氣的範疇。宗氣的生成直接關係到一身之氣的盛衰。宗氣在胸中積聚之處，《靈樞·五味》稱為“氣海”，又名為膻中。宗氣作為後天生成之氣，對先天元氣有重要的資助作用。藉三焦為通道，元氣自下而上運行，散佈於胸中，以助後天之宗氣；宗氣自上而下分佈，蓄積於臍下丹田，以資先天元氣。先天與後天之氣相合，則成一身之氣。

由於稟受於父母的先天之精的量是有限的，其化生的元氣也是一定的，因而一身之氣的盛衰，主要取決於宗氣的生成，而宗氣的生成，又取決於脾、肺兩臟的功能是否正常及飲食營養是否充足。

看中醫經常會聽到一句話“你中氣不足”，中氣，脾胃氣也，後天之本。中氣不足，說話無力，人體無源頭活水，則坐吃山空。中醫認為，身體太虛弱，尤其是中氣不足，脾腎虧虛，就會造成呼吸不暢、子宮下垂及胃下垂等毛病。還有比較常見的就是排便無力，或者是排便不盡。所以第三個動作調理脾胃臂單舉，就可以調理我們的中氣還有營氣。《靈樞·營衛生會》說：“此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上註於肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。”

營氣來源於脾胃運化的水穀精微。水穀之精化為水穀之氣，其中由精華部分所化生的為營氣，並進入脈中運行全身。營氣由水穀之精所化生，進入脈中，循脈運行全身，內入臟腑，外達肢節，終而復始，營週不休。營氣又稱營陰、營血。由於營氣在脈中，是血液的重要組成部分，營與血關係密切，可分不可離，故常常將“營血”並稱。為什麼說脾統血，跟這個密切相關。營氣循血脈流注於全身，五臟六腑、四肢百骸都得到營氣的滋養。由於營氣為全身臟腑組織提供了生理活動的物質基礎，因此營氣的營養作用在生命活動中非常重要。